حصولي تفصيلي . القول التاسع : علم الواجب بالأشياء قبل الإيجاد علم بالثابتات الأزلية . القول العاشر : علم الواجب بالأشياء قبل الإيجاد بالوجود العلمي للماهيات . خلاصة الدرس الحادي عشر المسألة الأولى : علمه تعالى بالموجودات قبل إيجادها وبعده علمٌ حضوريّ ، لأنّ مخلوقات الله سبحانه وأفعاله معلومة له بنفسها ، وحاضرة عند خالقها وموجدها بوجودها ، لا بتوسّط صورة فيصير العلم حصولياً . وإثبات هذه المسألة يتطلّب إثبات أنّ العلم الحضوري لا يختصّ بعلم الشيء بنفسه بل يعمّه إلى غيره . المسألة الثانية : الإجابة على إشكالية التغير في العلم الإلهي ، حيث تواجه نظرية العلم التفصيلي في مقام الذات إشكالًا حاصله أنّ العلم بالجزئيات يلازم التغيّر في علمه سبحانه ، ومن ثمّ تكون الذات نفسها عرضة للتغيّر ؛ لما ثبت من أنّ علمه عين ذاته . والجواب عن الإشكال يتّضح من خلال التمييز بين العلم بالتغيّر وبين التغيّر في العلم ، وبه يتضح أنّ التغير في العلم لا يلازم العلم بالتغيّر . المسألة الثالثة : الأقوال في علم الواجب تعالى قبل الإيجاد ، إذ إن مسألة علم الواجب بالأشياء قبل إيجادها أصبحت ميزاناً لتصنيف المدارس والمباني ؛ لوجود عدد من الآراء والمباني المختلفة فيها ، فهناك من أنكر العلم للواجب تعالى ، وهناك من أثبت العلم قبل الإيجاد للواجب تعالى ، واختلف في نحو ذلك .